В'язниця

(Переклад статті Католицької енциклопедії на доопрацюванні. Перепрошуємо за незграбні рядки)

Хоча й існують деякі сумніви, багато правників й дослідників Святого Письма вважають ув'язнення одним із різновидів покарань, які існували у єврейському законодавстві. Однак незаперечним фактом є, що після приходу халдеїв під проводом царя Навуходоносора в Єрусалимі було щонайменше три в’язниці, і приблизно в той же час назви місць ув’язнення вказували на режим, якому піддавалися винуватці, наприклад Beth ha-keli (будинок ув’язнення), Beth haasourim (будинок тих, хто в ланцюгах), Beth ha-mah-pecheth (від назви знаряддя для заковування рук і ніг), і Bor (підземна ємність, яма) [пор. Thonissen, «Etudes sur l'histoire du droit criminel des peuples anciens» (Брюссель, 1869)].

В Атенах ув'язнення застосовувалося як покарання, хоча багато хто сумнівається в цьому. Здається, була лише одна в'язниця, яка перебувала під владою Одинадцяти. Ув'язнені не були ізольовані, їх могли відвідувати друзі та члени родини. Деякі були позбавлені свободи пересування через те, що їхні ноги були прикріплені до дерев’яних блоків (Тоніссен, «Le droit pénal de la république athénienne», 1875). У Римі досі збереглася біля підніжжя Капітолію стародавня Мамертинська в'язниця. Вона складалася з верхньої частини та підземелля, Tullianum. В’язнів замикали в першу, яка освітлювалася лише вузькими бійницями, і, якщо їх засуджували до смерті, їх кидали до темниці через отвір у даху, щоб задушити, як спільників Каталіни, або померти від голоду, як Югурта. Потім їхні оголені трупи викидали на сходи Gemoniae (лат. «сходи плачу», де виставляли для натовпу тіла страчених). Ув'язнення, про яке закони зазвичай мовчали, було двох видів: просте ув'язнення та ув'язнення в ланцюгах. Це було довічно або на час, залежно від тяжкості злочину. Нагляд за громадськими в'язницями та стратами разом з іншими функціями в Римі було доручено triumviri capitales. За часів імперії вічне ув'язнення було теоретично скасовано, ув'язнення вважалося не стільки покаранням, скільки засобом нагляду за винними. Догляд за в'язницями до середини III століття входив до обов'язків тріумвірів. У провінціях тоді запроваджувалася регулярніша адміністрація, повністю підконтрольна військовим. Спочатку обвинувачені, здається, не були відокремлені від засуджених, і статі не були розділені; хоча були випадки одиночного ув’язнення (Гумберт у Дарембурзі та Сагліо, «Dict. des antiquités grecques et romaines», s.v. Career).

Вплив християнства

Цілком природно, що коли християн переслідували за віру і кидали до в’язниці, Церква закликала вірних відвідувати в’язнів. Особливо дияконам і дияконисам було доручено піклуватися про ув’язнених християн, приносячи їм духовну потіху, їжу, одяг і особливо гроші, які були необхідні для отримання певних послаблень, навіть для звільнення. Найчастіше на цю посаду призначалися диякониси, оскільки, відвідуючи християн, вони мали менший ризик викликати підозру у язичників. Єпископи першими намагалися викуповувати свободу в'язнів. Для цього робили збірки, а якщо надходжень не вистачало, то продавали церковне майно. Не тільки їхня паства, але й християни в далеких країнах були метою їх благодійної ревності. Не були забуті боржники, до яких Рим був таким бездушним. Юстиніан надавав приватним боржникам право притулку в домі Божому, але тільки в тому випадку, якщо кредитори зловживали своїми правами; ця пільга, однак, не поширювалася на публічних чи державних боржників. Церква, порятунок грішників, не могла поширювати свою допомогу та захист злочинцям; бо злочин — це перш за все гріх. У найдавніші часи, як тільки наставали мирні дні, вона намагалася визволити їх із в'язниці, покарати і виправити їх інакше. Для цього вона використовувала три засоби.

• Пасхальний відпуст. На підставі едикту Валентиніана I у 367 році всі в'язниці були відкриті на Великдень, а в'язні були звільнені. Цей едикт отримав назву indulgentia pascalis. Привілей не поширювався на заарештованих за святотатство, отруєння, зраду, подружню зраду, зґвалтування чи вбивство. Валентиніан Молодший, Феодосій і Теодорік видали подібні едикти, але вони, крім того, виключали звільнення рецидивістів.
• Право на притулок. За Костянтина Церква мала право притулку, яке було надано також його наступниками. Карл Великий наказав у капітулі, що нікого, хто шукає притулку в церкві, не можна виводити з неї силою, але щоб їх не турбували, доки суд не винесе свого рішення. Цим привілеєм з часом зловживали, а відтак і скасували. Право притулку не поширювалося на перелюбників, грабителів молодих дівчат або державних боржників; воно обмежувалося тими, кого несправедливо переслідували.
• Право заступництва. Єпископи мали право просити цивільного суддю про помилування засуджених, особливо засуджених до страти; однак часто вони зверталися з проханням звільнити в'язнів.

З часом під впливом Церкви доля в'язнів значно покращилася. Нікейський собор (325 р.) наказав procuratores pauperum (опікунам збідованих) відвідувати в’язниці та пропонувати свої послуги. Орлеанський синод (549 р.) зобов’язав архідиякона бачитися з усіма в’язнями по неділях. Активне втручання Церкви почалося за часів Костянтина Великого і тривало доігий період. Єпископи та священики були запрошені й уповноважені наглядати за поведінкою суддів, відвідувати в’язнів у певний будній день, середу чи п’ятницю, і з’ясовувати причину їхнього ув’язнення, говорити з ними про їхній стан і бажання, інформувати відповідні органи влади про будь-які помічені ними дефекти та про необхідність внесення змін. У середні віки це право та обов'язок виконувалися лише у деяких місцях. Св. Карл Борромео (1538 — 1584), архієпископ Мілана, кардинал-священик з титулом  St. Prassede, державний секретар Папи за Пія IV і один із головних діячів католицької Контрреформації, був великим реформатором і реорганізував усю систему в’язниць у своїй єпархії, навіть до найменших деталей, на суто гуманітарній та християнській основі. Священнослужитель, призначений єпископом піклуватися про в’язнів, мусив постійно запитувати «quae illorum cura adhibeatur, cum in primis ad animae salutem, tum etiam ad corporis sustentationem», тобто про те, яка турбота про них, насамперед щодо їхніх духовних потреб, а потім щодо їх фізичного благополуччя.

Вплив папства

Вплив папства також був дуже великим, і тюремна система в Римі стала зразком. Папи Євгеній IV (1435 р.), Павло V (1611 р.) та Інокентій X (1655 р.) прийняли правила, що покращували умови ув’язнених, поки, нарешті, Климент XI (1703 р.), побудувавши в’язницю Святого Михаїла, не вніс найважливіших змін, необхідних для поліпшення пенітенціарної системи: будівництво виправного дому для неповнолітніх правопорушників, як зазначено в написі на фасаді «Perditis adolescentibus corrigendis instituendisque ut qui inertes oberant instructi reipulicae serviant» (для виправлення та навчання покинутих молодих людей; що ті, хто , без навчання, завдавали шкоди державі, можуть, після навчання, бути їй корисними). Методами, які використовувалися для повернення винних, були розлука, мовчання, праця та молитва. Вночі кожен в’язень мав свою камеру, але вдень усі працювали спільно. Релігійне братство наглядало за ними та займалося їх навчанням. Кожного навчали ремеслу та заохочували системою винагород. Покарання полягали в харчуванні хлібом і водою, роботі в камерах, чорних ямах і бичуванні. У великій майстерні в’язниці було вибито девіз: «Parum est coercere improbos poena nisi probos efficias disciplina» (Мало користі покарати злих, якщо не виправити їх дисципліною). У 1735 році Климент XII спорудив в'язницю для жінок на зразок Михайлівської. Якщо Климента вважати творцем сучасної пенітенціарної системи, то слід зазначити, що в Амстердамі принцип розділення вночі та спільної роботи вдень був запроваджений у 1603 році (Von Hippel, "Beiträge zur Geschichte der Freiheitstrafe" у "Zeitschr. fur die Gesch. Straf.", 1897, стор. 437, і Roux, "Revue pénitentiaire", 1898, стор. 124 sqq.), і що робота голландців надихнула багатьох наслідувачів у Німеччині та Італії, де вчені юристи проголошували, що виправлення винного є об'єктом покарання (Rivière, "Revue penitentiaire", 1895, p. 1152). Священик Філіппо Франці після експериментів у Венеції та Неаполі щодо ефекту розділення в’язнів за статтю, віком і соціальним статусом зумів створити свій будинок-притулок у Флоренції (casa pia di refulgio), застосувавши індивідуальне розділення. , зразковий заклад корекційного навчання дітей.

Вплив релігійних орденів

У середні віки Церква заснувала релігійні ордени, які обітницею зобов'язувалися викупити полонених; тринітарії, або матуріни, засновані в 1198 році св. Іоанном з Мати та Феліксом де Валуа, і ноласканці, засновані в 1223 році. Крім того, в Іспанії, Франції та особливо в Італії існували асоціації чи братства, які працювали над покращенням умов в'язнів: Confraternità della Misericordia і Compagnia di Santa Maria della Croce al Tempio detta de Neri у Флоренції, Pia Casa di Misericordia у Пізі, Casa della Pietà у Венеції тощо. Крім в'язниць, залежних від держави, існували в'язниці під контролем релігійної влади. Кожен монастир мав одну або іноді дві в'язниці, в яких ув'язнювали монахів. Термін ув'язнення був тимчасовим або вічним. Винуватець мав покаятися та виправитися. Він був ізольованим і часто прикованим. Загалом дисципліна була суворою; нерідко до ув'язнення додавали тілесні покарання, а в'язня садили на хліб і воду. Церква мала право карати священнослужителів за карні злочини та мала власні єпископські в’язниці, але з середини XVI століття, внаслідок зміни відносин Церкви та держави, privilegium fori зник і держава відновила своє право покарання священнослужителів у нерелігійних справах. В єпископських в’язницях до священнослужителів поводилися м’якше, ніж до ченців у монастирських в’язницях, однак у деяких випадках дисципліна була дуже суворою. Церква також мала юрисдикцію над мирянами у справах про злочини релігійного характеру. Нарешті, це створило нову процедуру, відмінну від звичайної, а саме. Інквізиційний порядок у справах про єресь. Ув'язнення було найсуворішим покаранням, яке могли застосувати інквізитори безпосередньо. Відповідно до теорії інквізиції, насправді це було не покарання, а засіб для винуватця отримати прощення за свої злочини, виправитися та навернутися, тоді як ретельний нагляд не дасть йому заразити решту отари. У в'язнів застосовувалися два режими: суворий і більш м'який; але, в обох випадках, полоненим давали тільки хліб і воду; його ув'язнили в камері і забороняли будь-яке спілкування, хоча останнє положення не суворо дотримувалося. Ті, хто підпадає під більш м’яку дисципліну, могли, якщо вони поводилися добре, трохи потренуватися в коридорах, привілей, наданий також літнім і немічним. Засуджених на суворий режим кидали закованими у вузьку темну камеру; іноді їх приковували до стін. В'язниці будували без будь-якої уваги до здоров'я чи зручності в'язнів, і стан останніх був жалюгідним. Інквізиція іноді пом'якшувала або звільняла від покарання. Ремісія була ad tempus, на довший або коротший період, залежно від випадку.

Сучасні тюремні реформи

Незважаючи на ці зусилля щодо покращення тюремної системи в попередні дні, було багато можливостей для покращення будівель, дієти та дисципліни. Зазвичай головною метою влади було покарання, а не виправлення винного. Нерідко разом ув'язнювали найбільших злочинців і засуджених за дрібні злочини. На щастя, після побудови Климентом XI Михайлівської в'язниці розвиток камерного ув'язнення йшов безперервно. З Центральної Італії рух поширився на Північну Італію, до Турину (зведення Будинку доброї поради, 1757), Венеції (1760), Мілана, де імператриця Марія Терезія заснувала в 1759 році виправний дім, що містив 140 камер, 25 з яких були для жінок і 20 для дітей. З Мілана цю систему, як і можна було очікувати, майже одразу запровадили в австрійських низинах, де зусилля Марії Терезії щиро підтримував віконт Жан Вілен XIV, бургомістр Гента (Vicomte Vilain XIV, «Mémoires sur les moyens de corriger les malfaiteurs» , Брюссель, 1841). За його пропозицією була зведена знаменита в'язниця в Генті, завершена в 1775 році (Holtzendorf, "Handbuch", I, pp. 3, дає план цієї в'язниці). Там прийнята система: ізоляція вночі та спільна робота вдень. Крім того, було серйозно взято до розподілу винних за юридичною та моральною класифікацією.

Загальна зміна тюремної дисципліни була здійснена завдяки зусиллям Джона Говарда, філантропа, нар. у 1726 році в Хакні, Лондон (Rivière, «Howard, sa vie, son oeuvre» у «Revue pénitentiaire», 1891, стор. 662 sqq.; Howard-Wines, «Покарання та реформація», 122 sqq.; Krohne, «Lehrbuch "; Куше, "Traité de science et de législation pénitentiares", 304). Побувавши у в'язницях Англії, Німеччини, Франції, Італії, Португалії, Туреччини та Північної Америки, він опублікував у 1744 р. чудову працю «Стан в'язниць в Англії та Уельсі з попередніми спостереженнями та розповіддю про деякі іноземні в'язниці». Говард описав жалюгідні умови у в’язницях: звичайне ув’язнення незалежно від віку чи статі, брак місця, погана їжа, вогке й зіпсоване повітря, брак світла, бруд, аморальність, вживання спиртних напоїв, азартні ігри в карти та кості. . Відзначивши недоліки, він пропонує шляхи їх усунення. Саме на релігійне виховання в'язнів він найбільше покладається для реформи; другий великий засіб — праця; він вважає, що суспільство пов'язане узами братства і навіть надією виправити винного, забезпечити його належним харчуванням і піддати йому гігієнічний режим; він виступав за розділення в'язнів, хоча він не схвалював систему замикання їх поодинці в камерах і вдень, і вночі, за винятком певних класів злочинців; всіх інших він розлучав лише вночі. Говард був інтерпретатором думки цивілізованого світу. Цікаво відзначити результати цієї зміни поглядів у різних країнах або, принаймні, вказати на оригінальні системи.

Сполучені Штати Америки

(1) Пенсильванська система є роботою Філадельфійського товариства полегшення нещастя державних в'язниць, заснованого в 1776 році. Фундаментальна ідея цього режиму полягає в суворій і тривалій ізоляції, щоб спонукати винуватця до покаяння та вести його до кращого життя. Спочатку система була доведена до такої крайності, що камери були без світла, щоб темрява могла сильніше впливати на розум і сумління в'язня. Деякі автори кажуть, що винуватці не мали роботи, але це непевно. Пенсільванська система, у своїй суворій формі, як вона була спочатку встановлена, справді запобігала взаємній розбещеності в’язнів і плануванню злочинів, які мають бути вчинені після їхнього звільнення, що є негативним наслідком окремого проживання; але це не було придатним для отримання позитивних результатів, тобто пробудження морального почуття в людині, залишеній на власні роздуми; клітина може впливати на моральне добро лише тоді, коли вона дає змогу керувати та зміцнювати зовнішніми впливами відображення самотності (Cuche, op. cit., 312 sqq.).

(2) Система Auburn або мовчання (Chestel, "Avantages du Système d'Auburn", 1900), запроваджена в штаті Нью-Йорк, полягає в ізоляції в'язнів лише вночі, змушуючи їх працювати разом у суворій тиші під час день, і в розділенні їх відповідно до віку та моралі. Це, загалом, такий же режим, як у в'язницях Амстердама, Сент-Майкла і Гента. Основне заперечення, яке висувається проти нього, полягає в тому, що важко забезпечити тишу та перешкодити ув’язненим спілкуватися один з одним. Крім того, таке неприродне життя робить винних запальними.

(3) У так званій системі класифікації ув'язнені поділяються не тільки за статтю, віком, ступенем провини, здібностями до праці, але також за їхніми моральними якостями та можливістю виправлення; у кожному підрозділі робота спільна. Здається, що таку систему, яка повністю залежить від рішення начальника в’язниці, важко реалізувати на практиці.

(4) У пом’якшеній системі Пенсільванії ув’язнені ізольовані в камерах вдень і вночі; вони також розділені в церкві, у школі та на території, але вони займаються прибутковою торгівлею, читають книги, їх відвідують члени тюремного персоналу, їм час від часу дозволяється приймати своїх родичів і можуть писати їх.

(5) Державні виправні колонії призначені для забезпечення суворої підготовки в'язнів віком від шістнадцяти до тридцяти років, які дають надію на виправлення; невизначене покарання є основою, а умовно-дострокове звільнення ув'язнених є завершенням цієї системи. Установленою моделлю є виправна палата в Ельмірі (Ашротт, «Aus dem Strafen u. Gefängnisswesen Nordamerikas», 1889; Вінтер, «Die New-Yorker staatliche Besserungsanstalten zu Elmira», 1890; Юн, «Rapport sur l'organisation pénitentiare aux Etats- Unis" у "Revue pénitentiare", 1895; Barrows, "The Reformatory System in the United States"; Washington, Govt. Printing Office, 1900; Sanborn, "Rapport sur le Reformatory d'Elmira"; Cuche, op. cit. , 358 кв.). Комітет директорів звільняє до закінчення терміну повноважень тих, хто заслуговує на цю прихильність. На ніч засуджені ізольовані; а в денний час отримати професійну, фізичну та інтелектуальну підготовку. Використовується кожна нагода, щоб забезпечити моральне та релігійне вдосконалення винних. Метою системи є не навчання в’язнів лише у визначені години, а скоріше це робити постійно, приводячи їх у постійний контакт із розумним і відданим штатом інструкторів, і таким чином поступово надихати на кращі рішення. Останньою характеристикою системи є множення класифікацій і градацій. Винагорода полягає в підвищенні з професії до рангу, що призводить до підвищення комфорту та більшої винагороди за ручну працю; покарання у відповідному спуску. При переведенні в перший клас або категорію засуджений, якщо його поведінка протягом попередніх шести місяців була задовільною, може бути звільнений умовно-достроково. Як правило, для нього знаходять ситуацію, і його роботодавець регулярно надсилає звіт про його поведінку адміністрації колонії; Крім того, певні офіцери призначаються для спостереження за умовно-достроково звільненими засудженими та мають право заарештовувати їх і повертати до виправної колонії, якщо їх поведінка є незадовільною. Цей останній етап умовно-дострокового звільнення триває шість місяців, після чого ув'язнених звільняють із в'язниці назавжди. (Про поводження з неповнолітніми правопорушниками див. СУДИ У СПРАВАХ НЕПОВНОЛІТНІХ.)

Великобританія

Капітан Маконочі приблизно в 1840 році запровадив спеціальну систему під назвою прогресивна в каторжних поселеннях острова Норфолк. Ця система полягала в тому, щоб тривалість покарання залежала від виконаної роботи та доброї поведінки засудженого. Тривалість була представлена ​​певною цифрою або кількістю хороших оцінок, вирахуваних відповідно до тяжкості злочину. Винуватець мав заслужити ці хороші оцінки перед тим, як його звільнили; кожного дня він отримував одну або більше нагород, відповідно до його праці; якщо його поведінка була незадовільною, накладалося невелике покарання. Таким чином Маконочі дав засудженому контроль над своєю долею. Результати були чудові. Коли перевезення було скасовано, Англія залишилася вірною ідеї зробити ув'язнення в камері лише невеликою частиною покарання і поступово готувати засудженого до повернення в суспільство, коли він отримає повну свободу. Ця система складається з наступних етапів:

Спочатку ув'язнений перебуває в камерах на дев'ять місяців. Потім його відправляють в одну з центральних в’язниць на громадських роботах, Чатем, Дувр чи Плімут, де діє режим Оберна — вночі роздільне, вдень – спільна робота. Винні поділяються на чотири класи відповідно до їх роботи та поведінки за допомогою системи оцінок, що дозволяє їм досягти вищого класу. Порушення дисципліни переносить їх на нижчий розряд і навіть у камери.

Третій період — період умовного звільнення, коли в’язня звільняють за відпусткою. В Ірландії Волтер Крофтон винайшов проміжний етап між державною в'язницею та умовною свободою. Щоб перевірити моральні якості засудженого та з’ясувати, чи він придатний до волі, його змусили шість місяців просидіти у в’язниці в Луску, в’язниці без стін, ґрат і засувів, де винні працювали безкоштовно. сільське господарство чи торгівля. Цей проміжний стан було скасовано, коли зв'язок Крофтона з ірландськими в'язницями припинився.

Прогресивна система прийнята в Угорщині; на проміжному етапі в'язні працюють на фермах. Для режиму каторги, крім прогресивної організації, характерним є характер праці, що покладається на засуджених. На другому етапі ув'язнені залучаються лише до громадських робіт. В'язниця у Вормвуд-Скрабс була побудована повністю засудженими, так само як хвилеріз у Портсмуті та частина доків у Чатемі тощо. Прінс (Science penale et droit positif, стор. 445 sq. вважає, що прогресивний режим, хоча й не ідеальний). , пропонує, мабуть, більше можливостей, ніж суто камерна система, оскільки вона ближче підходить до звичайних умов життя. Послідовні етапи наближають засудженого до свободи та дозволяють йому оцінити переваги, небезпеки, сенс і значення свободи. Цехи, де працюють групи в'язнів під контролем влади, привчають їх до умов вільної праці. Рів'єр і Куше (Riviere & Cuche), розглядаючи питання з іншої точки зору, вважають, що якщо загальна в'язниця є лише підготовчою школою для рецидивістів, воно все ще зберігає цей характер, коли його накладають на злочинця, який щойно закінчив своє перебування в камерах.Осіб, які застудилися, не кладуть на протяг, щоб зміцнити їх проти протягів. з ними потрібно познайомитися пізніше. У будь-якому випадку те, що могло досягти успіху в одній країні або у випадку певної раси, може призвести до поганих результатів, якщо застосувати його в іншому місці (Куш, цит. цит., 325).

Бельгія

Коли серед тюремних експертів виникає дискусія щодо достоїнств і недоліків камери, типовим прикладом завжди є бельгійська камера, каже Куше (пор. «Notice sur l'organisation des prisons en Belgique», Брюссель, 1910). Тому його необхідно детально вивчити. Камерний режим був створений завдяки Дюкпетіо, генеральному інспектору в’язниць, який у 1830 році вирішив покласти край модним у Бельгії зловживанням у пенітенціарній системі та помістити злочинців у камеру, компенсуючи суворість ув’язнення. покарання шляхом скорочення його тривалості. Незважаючи на те, що незабаром він отримав задоволення від того, що його план успішно вдався до створення камерної в’язниці, лише 4 березня 1870 року камерне ув’язнення було прийнято законом. Усі покарання у вигляді позбавлення волі відбуваються в режимі камерної ізоляції вдень і вночі. Правило, однак, допускає винятки. Фізичний або психічний стан деяких ув'язнених не дозволяє застосовувати або продовжувати камерну дисципліну. Знову ж таки, скупченість камерних в'язниць іноді змушує дозволити ув'язненим зібратися разом. Нарешті, засуджені на каторгу або довічне ув'язнення ізолюються лише протягом перших десяти років ув'язнення. Після закінчення цього терміну засуджені до довічного ув'язнення можуть вибрати або продовжити ув'язнення, або потрапити під загальну дисциплінарну міру. З 1870 по 1909 рік 170 (76 відсотків) вирішили продовжити своє життя в клітині, а 55 (24 відсотки) вибрали звичайну дисципліну.

Система стільникового зв'язку в тому вигляді, в якому вона існує в Бельгії, на даний момент вважається найбільш практичною, хоча криміналісти і практики далекі від одностайності щодо переваг і незручностей камери, за винятком випадків короткого терміну, коли є одностайність. «Справжня цінність пенітенціарної установи жодним чином не є абсолютною», — каже Куше (цит. цит., с. 331); «Ми просто повинні побачити, чи його переваги є значно більшими, ніж його незручності; слід також пам’ятати, що його переваги значно зростають, коли розумні та віддані люди керують істеблішментом. Якщо це буде встановлено як принцип, що ув'язнені підлягають камерному режиму лише до тих пір, поки лікар вважає за необхідне оглянути їх при надходженні та регулярно відвідувати їх після цього під час відбування покарання; за наявності офіційного персоналу та достатньої кількості відвідувачів зберегти соціальний елемент у кожному ув'язненому; нарешті, якщо при ув'язненні в'язнів у їхніх камерах буде проведена належна дискримінація за статтю, віком і расою, погані наслідки тривалої ізоляції значною мірою зникнуть». Пан Анрі Жолі («Problèmes de science Criminellel», Paris, 1910, стор. 195, 211), який тричі відвідав центральну в’язницю Лувена, був дуже вражений системою; він визнав, що виконується чудова програма: в’язня відокремлюють, наскільки це можливо, від його товаришів і, наскільки це можливо, приводять у контакт із так званим суспільством, з яким він підтримує найкращі стосунки; він шкодує лише про те, що є так багато в’язнів і що умовно звільняються так рідко.

Допускається пропорційне і прогресивне скорочення строку позбавлення волі. Чинне правило скорочує вирок з 6 місяців до 4 місяців і 23 днів; рік до 9 місяців 12 днів; від 3 років до 2 років, 1 місяця та 8 днів; від 5 років до 3 років 5 місяців 10 днів; від 10 років до 6 років, 3 місяців і 9 днів; Від 20 років до 9 років 9 місяців 12 днів. Законодавець не передбачив випадки, коли початкове покарання становить від 20 до 25 років, умовно звільнений надається в’язню, коли він був би остаточно звільнений, якби йому було надано скорочення на 10-12 років понад 20 років. Досвід показує, що математичне зменшення, однакове в кожному випадку, ігноруючи принцип індивідуалізації покарання, не відповідає необхідності репресії. Єдиним результатом системи є послаблення ефекту тюремного обмеження та надто швидке звільнення злочинців, які не варті ласки (Prins, op. cit., 523 sqq.).

В'язниці поділяються на два класи: центральні в'язниці, дві за кількістю, Лувен і Гент; вторинних в'язниць, числом двадцять сім. Центральна в'язниця Лувена та всі вторинні в'язниці, крім двох, які мають бути змінені, влаштовані з метою повного розділення ночі та дня. Центральна в'язниця Гента, побудована наприкінці вісімнадцятого століття, має вісім відділень, лише один з яких був організований для камерного ув'язнення вдень і вночі; інші містять лише нічні камери, а в’язнів збирають удень. Центральні в'язниці приймають лише чоловіків. Немає центральної в'язниці для жінок через небагато злочинів, скоєних жінками; вони ув'язнені у вторинних тюрмах. Центральна в'язниця Лувена приймає засуджених до каторжних робіт і самотності, а також ув'язнених, засуджених до виправного ув'язнення на строк більше п'яти років.

Пан Анрі Жолі («Problèmes de science Criminellel», Paris, 1910, стор. 195, 211), який тричі відвідав центральну в’язницю Лувена, був дуже вражений системою; він визнав, що виконується чудова програма: в’язня відокремлюють, наскільки це можливо, від його товаришів і, наскільки це можливо, приводять у контакт із так званим суспільством, з яким він підтримує найкращі стосунки; він шкодує лише про те, що є так багато в’язнів і що умовно звільняються так рідко.

Допускається пропорційне і прогресивне скорочення строку позбавлення волі. Чинне правило скорочує вирок з 6 місяців до 4 місяців і 23 днів; рік до 9 місяців 12 днів; від 3 років до 2 років, 1 місяця та 8 днів; від 5 років до 3 років 5 місяців 10 днів; від 10 років до 6 років, 3 місяців і 9 днів; Від 20 років до 9 років 9 місяців 12 днів. Законодавець не передбачив випадки, коли початкове покарання становить від 20 до 25 років, умовно звільнений надається в’язню, коли він був би остаточно звільнений, якби йому було надано скорочення на 10-12 років понад 20 років. Досвід показує, що математичне зменшення, однакове в кожному випадку, ігноруючи принцип індивідуалізації покарання, не відповідає необхідності репресії. Єдиним результатом системи є послаблення ефекту тюремного обмеження та надто швидке звільнення злочинців, які не варті ласки (Prins, op. cit., 523 sqq.).

У центральній в'язниці в Генті є спеціальна частина для молодих засуджених. На ніч ув'язнені ізольовані в камерах, а вдень працюють спільно. Закон дозволяє судам і трибуналам при винесенні вироку особі, яка не досягла вісімнадцятирічного віку, залишати її в розпорядженні уряду після закінчення терміну повноважень до досягнення нею повноліття: таких осіб також відправляють до Гента. Однак ті, хто через свою молодість, моральні умови, в яких вони перебувають, або свою попередню поведінку, не заслуговують на більш сувору дисципліну в спеціальних приміщеннях, доки їх повноліття не відправлять до філантропічної школи. Вторинні в'язниці, які, за одним винятком, мають дві окремі секції, одну для чоловіків і одну для жінок, є в основному в'язницями для покарання; там утримуються обвинувачені; Крім того, вони містять різні класи ув'язнених, наприклад, тимчасово затриманих, жебраків і бродяг, які очікують переведення до медичного закладу.

Центральна адміністрація в'язниць знаходиться під контролем міністра юстиції. З центральним управлінням пов'язаний інспекторський відділ, розділений на три відділи: перший включає все, крім бухгалтерії та будівельного відділу; другий займається рахунками; третій займається будівництвом, благоустроєм і ремонтом. Крім нагляду інспекторів, який охоплює в'язниці в цілому, існує постійний місцевий нагляд, який у кожній установі довіряється комісії, яка називається адміністративною комісією. Члени цього органу, числом три, шість або дев'ять, залежно від важливості в'язниці, призначаються королем і обираються переважно з числа духовенства, лікарів, фабрикантів або торговців, інженерів або архітекторів. Членами за посадою є королівський прокурор округу, бургомістр ґміни та військовий ревізор, якщо він є в місцевості. Комісія бере участь у роботі з налагодження життя засуджених шляхом якнайчастішого відвідування камер. Він дає поради про помилування та умовне звільнення, а також консультується щодо пропозицій, зроблених губернатором. Це не просто орган контрольно-консультативної ради; вона бере участь у роботі закладу, принаймні у випадках, передбачених законом, наприклад, надання відпусток персоналу, затвердження контрактів, регулювання умов, пов'язаних з роботою ув'язнених. Як приклад можна взяти співробітників центральної в’язниці Лувена: губернатора, двох помічників губернатора, трьох католицьких капеланів, двох протестантських капеланів, єврейського капелана, двох учителів, двох лікарів, аптекаря, двох бухгалтерів, двох комірники, п'ять прикажчиків, староста, п'ятдесят сторожів, п'ять помічників сторожів і чотири інспектори праці. Оскільки центральна в'язниця Лувена містить близько 600 звичайних камер, на кожного наглядача припадає близько дванадцяти в'язнів. Інспектори праці наймаються виключно для професійного навчання ув'язнених, контролю за роботою головних ремесел, шевства, кравця тощо, а також за ремонтом меблів і будівель. У п'яти в'язницях, де невелика кількість ув'язнених жінок вимагає лише одну наглядачку, останньою є непрофесійна особа. У всіх інших нагляд за жінками-в'язнями обмежується черницями.

Обов'язок капеланів полягає в тому, щоб головувати на богослужіннях і виконувати обов'язки свого служіння; релігійне навчання, уділення таїнств, допомога померлим. Вони йдуть до келій своїх одновірців, якщо останні не відмовляються їх прийняти. Здійснення католицького богослужіння включає месу та благословення, а також моральні та релігійні повчання в неділю та свята у тюремній каплиці. У більш важливих в'язницях духовні реколекції проводяться щороку сторонніми священнослужителями. Участь у релігійних вправах необов’язкова. Куше цілком слушно зауважує, що «для дорослих, як і для дітей, досвід доводить, що релігія є найкращим методом виховання моральності». Цю незаперечну істину визнав кожен тюремний експерт у сусідніх країнах. Кроне заявляє, що тільки за допомогою релігії ми можемо сподіватися, що через покарання виправимо злочинця, який є головним об’єктом ув’язнення. Краус у «Handbuch d'Holtzendorff» дає чудове спростування заперечення, яке ґрунтується на свободі совісті винуватця. «Крім морального впливу релігії є, — додає Куче, — богослужіння з його церемоніями, факт, про який часто забувають. У в’язниці, особливо якщо вона камерна, допомога в богослужінні та співі гімнів є чудовим відволіканням, в той час як вони пропонують ув'язненому привід для рятівних роздумів. У Німеччині хори з чотирьох частин співають увечері. Кроне дає простий і зворушливий опис цієї церемонії. Той самий автор рекомендує, щоб кожному винуватцю видали книгу гімнів, як а також Новий Заповіт, історію Біблії та псалтир.Він навіть висловлює бажання, щоб ув'язнений спонукав придбати збірник гімнів і Новий Завіт за власні гроші, щоб він міг зберегти їх після звільнення. "

Умовне звільнення

Прінс зауважує: «Оскільки система умовного засудження дозволяє суддям діяти на свій розсуд і знімати покарання у випадку правопорушників, для яких попередження здається достатнім, умовне звільнення дозволяє адміністрації діяти аналогічно щодо тих, хто перебуває у в’язниці, і вирішувати які повинні залишатися у в'язниці до кінця свого терміну і які повинні бути підготовлені до остаточного звільнення шляхом умовного звільнення. Цей план діє як стимул, оскільки він надає добре поведеним ув'язненим можливість скоротити термін; він діє також як обмеження, оскільки звільнений засуджений визнає, що послуга може бути відкликана; це стадія покарання, оскільки вона готує в’язня до його остаточного звільнення». Умовне звільнення стало невід’ємною частиною пенітенціарної системи в усьому світі. Оскільки передбачається звільнення, коли винуватець виглядає виправленим до закінчення терміну, до якого його засудили, логічно випливає, що має бути додаткове утримання під вартою, коли злочинець після закінчення терміну не виправляється. За таких обставин рекомендується застосування невизначеного покарання (Куш, «Traité de science et de législation pénitentiaires», 356-9). Дехто вбачає в цій теорії логічний результат репресивної системи, яка має своєю єдиною метою моральне реформування злочинця; інші вважають це логічним результатом теорії, яка розглядає покарання як акт соціального захисту, інтенсивність якого пропорційна небезпеці, персоніфікованій у правопорушнику (пор. Prins, "Science penale et droit positif", 455). Цей автор (op. cit., 459 sqq.) не підтримує невизначене покарання як покарання, яке належним чином так називається накладене на нормального відповідального винного, оскільки це не узгоджується з принципами нашого публічного права, яке намагається в цьому питанні покарання для захисту свободи кожної особи від свавільного використання влади, і тому, що це дуже складно на практиці; він, однак, визнає, що справа йде інакше, коли йдеться про підпорядкування державному контролю молодих правопорушників, жебраків і бродяг, або у випадку дегенератів, божевільних чи слабкодухих осіб.

Догляд за звільненими злочинцями

Обов'язок суспільства - прийти на допомогу гідним звільненим в'язням; бо часто вони не в змозі підтримувати себе, і тому легко падають знову. Багато товариств було засновано всюди для допомоги та заохочення звільнених в'язнів; їхні зусилля мають бути спрямовані особливо на неповнолітніх правопорушників. Нова Центральна асоціація допомоги звільненим ув'язненим була створена в Англії на початку 1911 року. Хоча асоціація є офіційним органом, вона об'єднує та координує всі приватні філантропічні товариства, які відокремлено намагалися допомогти засудженим після їх звільнення. Крім того, щоб ефективніше, ніж раніше, допомогти ув’язненому після його звільнення, у більшості випадків він має на меті скасування системи квитків на відпустку. Особи, звільнені від відбування покарання, перебувають у віданні та контролі центрального органу. Представники різних товариств допускаються до в’язниць для засуджених і, таким чином, мають можливість розподілити територію між різними установами та вчасно вивчити окремі випадки, щоб мати справу з ними після звільнення в’язнів. Після звільнення з місць позбавлення волі засуджений зберігає зв'язок із суспільством, до якого він належить. За винятком невідповідних випадків поліцейський нагляд призупиняється до тих пір, поки засуджений поводиться добре і підкоряється умовам, накладеним на нього центральною асоціацією, що працює через певне товариство. Якщо він погано поводиться, або якщо, на думку органів влади, яким доручено його опіку, він не щирий у своїх зусиллях утриматися від злочинних курсів, він може бути повернутий під контроль поліції. Але до тих пір, поки він чесно намагається відновити своє становище під керівництвом і підтримкою асоціації, він звільняється від прямого контакту з поліцією або від будь-чого, що може втручатися в його минуле після повідомлення його сусідів або роботодавців.

Асоціації пенітенціарної реформи

Міжнародні тюремні конгреси відіграли важливу роль у тюремній реформі. Перший відбувся у Франкфурті-на-Майні в 1846 році. Лондонський конгрес (1872 рік), на якому двадцять дві країни були представлені 100 делегатами, призвів до створення міжнародної тюремної комісії. Остання, дев'ята п'ятирічна сесія Міжнародного пенітенціарного конгресу відбулася у Вашингтоні в 1910 році. Двадцять дві країни, що входять до асоціації, були представлені делегатами, а також ряд країн, які ще не є офіційними членами, серед них Китай, Японія, і Єгипет. Одним із головних досягнень конгресу стало офіційне затвердження невизначеного речення, продукту американських розробок. Конгрес також схвалив централізацію контролю над усіма пенітенціарними установами, включаючи місцеві в'язниці, і корисну роботу для всіх ув'язнених, незалежно від того, чи вони просто затримані для суду, чи засуджені на тривалі строки; і він виступав за стримане використання системи пробації, виступаючи за централізований нагляд за пробацією в кожному штаті. Значну увагу було приділено також методам кримінального провадження щодо дітей та неповнолітніх.

Тюремне товариство Рейнської Пруссії і Вестфалії (засноване в 1826 р.); Товариство офіцерів німецьких в'язниць (засноване в 1864); німецький Юрістентаг (заснований у 1867 р.); Міжнародний союз кримінального права (заснований у 1889 р.); Société générale des prisons у Франції та Національний пенітенціарний конгрес Сполучених Штатів також матеріально допомогли роботі з тюремної реформи.

Серед інших гаряче підтримувалися такі реформи:

Уніфіковану репресивну систему слід диференціювати на систему виховання, систему репресій і систему збереження, і кожну з них, у свою чергу, слід розділити відповідно до різних класів правопорушників. Зокрема, має бути чітко розподілено винних, і соціальні зусилля спрямовані на реформування тих, хто вразливий до цього.

Короткі речення небажані, оскільки вони не можуть ні залякати, ні повчати.

Стільникова система, безумовно, є найбільш кращою, доки не загрожує фізичному та психічному благополуччю винуватця.

Праця ув'язненого повинна бути одночасно корисною і продуктивною; воно не повинно бути одноманітним і виснажливим; злочинця слід прикласти до роботи, в якій він легко знайде собі заняття на звільненні; види роботи повинні бути достатньо різноманітними, щоб відповідати природним здібностям різних ув'язнених. Перевага надається державній громадській роботі.

Здійснюючи, наскільки це можливо, індивідуалізацію покарання, слід запроваджувати прогресивну систему, оскільки вона поступово веде до свободи та готує винного до повторного входження в суспільство.

У випадку неповнолітніх злочинців, як ніколи, необхідно замінити покарання освітою та захистом (див. Collard, "L'education protectrice de l'enfance en Prusse, La loi du 2 Juillet 1900 et son application", Louvain, 1908) .

Поводження з жінками у в'язницях повинно ґрунтуватися на принципах, відмінних від тих, що застосовуються до чоловіків.

У разі умовного звільнення термін випробування має бути достатньо подовженим.

Джерела

KRAUSS, Im Kerker vor u. nach Christus (Фрайбург, 1895); KRIEG, Wissenschaft der Seelenleitung, I (Фрайбург, 1907), 347 sqq.; LIMBERG, Die Gefangnisseclsorge u. благодійний Fursorge fur Gefangene und Entlassene in Preussen (1903); ROHDEN, Probleme der Gefangenenscelsorge u. Entlassenfursorge (1908); ФОН ГОЛЬЦЕНДОРФ ТА ФОН ЦАГЕМАНН, Handbuch der Gefangniswesens (1888); KROHNE, Lehrbuch der Gefangnisskunde (1889); LENZ, Die anglo-amerikanische Reformbewegung im Strafrecht (1908); АШРОТТ, Страфен-у. Gefangniswesen в Англії wahrend des letzien Jahrzehnts (1896); KROHNE AND UBER, Die Strafanstalten und Gefangnisse in Preussen (1909); APPEL, Der Vollzug der Freiheitsstrafen in Baden (1905); РОЗЕНФЕЛЬД, 200 Jahre Fursorge der preussischen Staatsregierun fur die entlassenen Gefangenen (1905); HEIMBERGER, Zur Reform des Strafvollzuges (1905); BACHEM AND MEISTER, Gefangniswesen in Staatslexikon, II (1909), 418 sqq.; CUCHE, Traite de science et de law penitentiaires (1905); PRINS, Science penale et droit positif (1899); Revue penitentiaire, passim; Міжнародний тюремний конгрес «Тюрми та виправні заклади вдома та за кордоном» (Лондон, 1872); КУК, В'язниці світу (Лондон, 1891); WINES, Стан в'язниць у цивілізованому світі (Кембридж, 1880); IDEM, Punishment and Reformation (Нью-Йорк, 1910); ПАРСОНС, Відповідальність за злочин (Нью-Йорк, 1909); КУНІ, Prison Reform in The Month, XCVI (Лондон, 1900), 597.

Про цю сторінку

Цитата APA. Collard, C. (1911). В'язниці. У католицькій енциклопедії. Нью-Йорк: компанія Robert Appleton. Отримано 30 серпня 2022 року з New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/12430a.htm

Цитата MLA. Коллард, Чарльз. «Тюрми». Католицька енциклопедія. том. 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1911. 30 серпня 2022 <http://www.newadvent.org/cathen/12430a.htm>.

Транскрипція. Присвячується персоналу та пацієнтам в’язниці округу Клакамас (Орегон).

Церковна апробація. Nihil Obstat. 1 червня 1911 р. Ремі Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. +Джон Кардинал Фарлі, архієпископ Нью-Йорка.

https://www.newadvent.org/cathen/12430a.htm